TRÍCH LƯỢC MỘT SỐ BÀI KINH VỀ BẬC CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC

TRÍCH LƯỢC MỘT SỐ BÀI KINH

“…Này các tỳ khưu, ở đây thửa ruộng không lồi lên lõm xuống, không có đầy đá và sạn, không có đất mặn, thửa ruộng có bề sâu, có chỗ nước chảy ra, có chỗ nước chảy vào, có nước chảy, có bờ đê. Này các tỳ khưu, hạt giống được gieo vào thửa ruộng hội đủ tám yếu tố này được xem là trổ quả lớn lao, có vị ngọt ngào, là nơi tăng thịnh.

Tương tự như thế, này các tỳ khưu, cúng dường đến bậc xuất gia, bà la môn thành tựu tám yếu tố sẽ đem đến kết quả lớn, lợi ích lớn, thành tựu rạng rỡ, lớn lao.

Thế nào là thành tựu tám yếu tố? Ở đây, này các tỳ khưu, vị tỳ khưu hay bà la môn có chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Cúng dường các tỳ khưu hay bà la môn thành tựu tám yếu tố trên sẽ đem đến kết quả lớn, lợi ích lớn, thành tựu rạng rỡ, lớn lao”. ¹Evaṃ aṭṭhaṅgasamannāgatesu, bhikkhave, samaṇabrāhmaṇesu dānaṃ dinnaṃ mahapphalaṃ hoti mahānisaṃsaṃ mahājutikaṃ mahāvipphāra’’nti

(Kinh Thửa Ruộng – Aṅguttara Nikāya VIII.34)

“Bao kẻ vì run sợ,

tìm kiếm sự chở che,

nương tựa nơi đồi núi,

rừng rú hay cây thiêng,

hoặc đền tháp, lâu đài.

(Những nơi này)

chẳng phải chốn nương tựa,

an toàn hay cao thượng,

vì (người ấy) chẳng thoát khổ đau.

Nhưng quay về nương tựa,

Phật – Pháp – Tăng, Tam Bảo,

có trí tuệ hoàn hảo,

hiểu rõ Tứ Thánh Đế,

chính là nơi nương tựa,

an toàn và cao thượng,

thoát khỏi mọi khổ đau”.

(Kinh Pháp Cú 188-192)

“Chỉ thân cận bậc trí,

Chỉ kết bạn bậc trí,

Cầu giáo pháp bậc trí,

Ta trở nên tốt hơn,

Chẳng thể nào tệ hơn.

Chỉ thân cận bậc trí,

Chỉ kết bạn bậc trí,

Cầu giáo pháp bậc trí,

Trí tuệ này phát sinh.

Chỉ thân cận bậc trí,

Chỉ kết bạn bậc trí,

Cầu giáo pháp bậc trí,

Ta sẽ không than khóc,

Giữa những người khóc than.

Chỉ thân cận bậc trí,

Chỉ kết bạn bậc trí,

Cầu giáo pháp bậc trí,

(Người ấy khác biệt) nổi bật giữa thân thích.

Chỉ thân cận bậc trí,

Chỉ kết bạn bậc trí,

Cầu giáo pháp bậc trí,

(Người ấy) trên đường đến cõi phúc.

Chỉ thân cận bậc trí,

Chỉ kết bạn bậc trí,

Cầu giáo pháp bậc trí,

(Người ấy) sống tự tại yên lành.

Chỉ thân cận bậc trí,

Chỉ kết bạn bậc trí,

Cầu giáo pháp bậc trí,

(Người ấy) vượt lên mọi khổ đau”.

(Với Các Chư Thiên, Saṁyutta Nikāya 1.31)

“Bhikkhave, aññenāpi mayi sineha vantena Bhikkhunā nāma, Dhammārāmasadiseneva bhavi-tabbaṃ. Na hi mayhaṃ mālāgandhādīhi pūjaṃ karontā mama pūjaṃ karonti nāma, dhammānudhammaṃ paṭipajjantāyeva pana maṃ pūjenti nāma”.

“Này chư tỳ khưu, tỳ khưu nào có lòng kính yêu nơi Như Lai, thì tỳ khưu ấy nên noi gương theo Dhammārāma. Những người làm lễ cúng dường đến Như Lai bằng vật thơm, tràng hoa… không phải là cúng dường đến Như Lai. Các Đệ tử đang hành thiền Minh Sát dẫn đến chứng đắc chín pháp Siêu thế ²Bốn Thánh đạo, bốn Thánh quả và Niết Bàn mới thật là cúng dường đến Như Lai”.

(Dhammapadaṭṭhakathā, tích Ngài Dhammārāmatthera)

Mỗi Đức Phật Chánh Đẳng Chánh Giác xuất hiện trên thế gian, có khả năng tế độ một số lượng khoảng 24 a tăng kỳ 600 triệu và 100 ngàn chúng sinh được giải thoát khỏi biển khổ tử sinh luân hồi trong tam giới.

Đức Phật Gotama có tuổi thọ 80 năm, thuyết pháp tế độ chúng sinh suốt 45 năm, chưa tế độ đủ số lượng 24 a tăng kỳ 600 triệu và 100 ngàn chúng sinh. Do đó, khi Đức Phật Thích Ca nhập Niết Bàn, giáo pháp được lưu truyền đến 5.000 năm trên cõi người để tiếp tục tế độ chúng sinh cho đủ số lượng ấy.

Sau đó, những ai hành thiền Minh Sát không có khả năng đắc đạo trở thành Thánh nhân nữa, mà chỉ có thể vun bồi ba la mật để chứng đắc trong kiếp vị lai. Phật tử chúng ta đang ở vào thời kỳ 1.000 năm thứ ba. Trong thời kỳ này, chúng ta nên có niềm tin nơi giáo pháp của Đức Phật Thích Ca, nơi pháp hành Minh Sát (con đường Trung đạo) và cố gắng hành theo. Có như thế, chúng ta mới có thể giải thoát khỏi sinh tử luân hồi.

• 1
  Evaṃ aṭṭhaṅgasamannāgatesu, bhikkhave, samaṇabrāhmaṇesu dānaṃ dinnaṃ mahapphalaṃ hoti mahānisaṃsaṃ mahājutikaṃ mahāvipphāra’’nti
• 2
  Bốn Thánh đạo, bốn Thánh quả và Niết Bàn